L'héritage en islam, depuis les fondements

1. Pourquoi l'héritage est fixé par la Révélation

Dans la plupart des systèmes juridiques, une personne décide qui reçoit ses biens après sa mort, et l'État comble le vide lorsqu'elle ne laisse aucun testament. L'islam adopte un point de départ différent. L'essentiel de la succession d'un musulman se répartit selon des parts fixes qu'Allah Lui-même a établies — le propriétaire ne peut pas simplement tout léguer à un enfant, déshériter un autre ou favoriser un ami au détriment d'un parent. Une fenêtre limitée de choix personnel existe (le legs, ou waṣiyya), mais elle est plafonnée au tiers et ne peut bénéficier à ceux qui héritent déjà.

Ce système, appelé ʿilm al-mawārīth ou ʿilm al-farāʾiḍ (la science des parts ordonnées), protège les plus vulnérables. Les filles, les veuves, les mères et les jeunes enfants se voient garantir une portion qu'aucune préférence d'un proche endeuillé ne peut effacer. Le Prophète ﷺ a directement exhorté à son étude :

« Apprenez les lois de l'héritage et enseignez-les, car elles sont la moitié de la science. »— rapporté dans les Sunan d'Ibn Mājah

Trois versets de Sūrat al-Nisāʾ (4:11, 4:12 et 4:176) portent l'essentiel du détail chiffré, complétés par la Sunna et le consensus des Compagnons. À partir de ces sources, les savants ont bâti un système précis et cohérent — celui qu'explique ce guide et celui que met en œuvre notre calculateur.

2. Les quatre droits prélevés avant l'héritage

Pas un seul dirham n'est partagé entre les héritiers tant que quatre prélèvements sur la succession n'ont pas été réglés, strictement dans cet ordre :

1. Les frais funéraires et d'inhumation. Le lavage, l'ensevelissement et l'enterrement sont payés en premier, sans extravagance.
2. Les dettes. Toutes les dettes en souffrance sont apurées — tant les dettes envers les personnes (prêts, salaires impayés, dot due) que les dettes envers Allah comportant une dimension financière, telles que la zakāh non versée ou un Hajj obligatoire non accompli mais qui avait été financé.
3. Le legs (waṣiyya). Tout legs valide est ensuite honoré, dans la limite maximale d'un tiers de ce qui reste, et uniquement au profit de bénéficiaires qui ne sont pas déjà des héritiers coraniques.
4. L'héritage (mīrāth). Tout ce qui reste — la succession nette — se partage entre les héritiers selon les règles ci-dessous.

3. Qui hérite : les trois catégories d'héritiers

Tout héritier potentiel relève de l'un de ces trois groupes, et le système les traite dans cet ordre :

• Aṣḥāb al-furūḍ — les héritiers à part fixe. Les proches auxquels le Coran assigne une fraction déterminée : le conjoint, les parents, les grands-parents, les filles, ainsi que certaines sœurs et fratries. Ils sont servis en premier.
• al-ʿaṣaba — les résiduaires. Les proches, principalement par la ligne masculine, qui prennent ce qui reste après les parts fixes : les fils, le père, les frères, les oncles paternels et leurs descendances. Si un résiduaire est le seul héritier, il prend la totalité.
• dhawū al-arḥām — les parents éloignés. Des proches tels que les enfants d'une fille ou les oncles maternels, qui n'héritent qu'en l'absence d'héritiers à part fixe (hormis un conjoint) et de résiduaires.

Une même personne peut occuper plus d'une catégorie — le père, par exemple, peut prendre une part fixe de 1/6 et le résidu. Trois conditions doivent être réunies pour que quiconque hérite : le décès du défunt est établi, l'héritier est en vie à ce moment-là, et aucun empêchement n'existe. Les empêchements sont : la différence de religion (un non-musulman n'hérite pas d'un musulman et réciproquement), et l'homicide (celui qui cause illégalement la mort est exclu). L'esclavage, historiquement un empêchement, ne s'applique plus.

4. Les six parts fixes (furūḍ)

Le Coran n'emploie que six fractions. Chacune est rattachée à des héritiers particuliers dans des conditions particulières. La condition la plus importante de toutes est de savoir si le défunt a laissé un descendant (un enfant ou l'enfant d'un fils), car sa présence réduit les parts du conjoint et des parents et débloque la part du père.

Héritier	Part	Condition
Mari	1/2	Aucun descendant
Mari	1/4	En présence d'un descendant
Épouse (une ou plusieurs, en commun)	1/4	Aucun descendant
Épouse (une ou plusieurs, en commun)	1/8	En présence d'un descendant
Mère	1/3	Aucun descendant et moins de deux frères et sœurs
Mère	1/6	En présence d'un descendant, ou de deux frères et sœurs ou plus
Père	1/6	En présence d'un descendant masculin (plus le résidu si descendants uniquement féminins)
Une fille	1/2	Aucun fils
Deux filles ou plus	2/3	Aucun fils (partagé à parts égales)
Grand-mère(s)	1/6	Aucune mère (la grand-mère paternelle requiert aussi l'absence du père)
Un frère ou une sœur utérin(e)	1/6	Aucun descendant, aucun père ni grand-père
Deux frères/sœurs utérins ou plus	1/3	Partagé à parts égales, hommes et femmes pareillement
Sœurs germaines / consanguines	1/2 ou 2/3	Comme pour les filles, lorsqu'aucun héritier excluant n'est présent

Deux traits surprennent les néophytes. Premièrement, la fille d'un fils (« petite-fille ») peut prendre 1/6 précisément pour « compléter les deux tiers » aux côtés d'une fille unique — de sorte que les deux ensemble atteignent les 2/3 qu'auraient eus deux filles. Deuxièmement, les frères et sœurs utérins constituent le seul cas où l'homme et la femme héritent à parts égales ; la règle de « la part double pour l'homme » ne s'applique pas à eux, car ils héritent purement par la mère.

5. Les héritiers résiduaires (ʿaṣaba)

Une fois les parts fixes versées, le reliquat revient au résiduaire le plus proche. Les résiduaires sont classés selon leur proximité avec le défunt, et seule la classe la plus proche présente prend le résidu :

1. Les fils (et avec eux, les filles, dans un rapport de 2:1)
2. Les petits-fils par un fils (et les petites-filles avec eux)
3. Le père
4. Le grand-père paternel
5. Les frères germains (et les sœurs germaines avec eux)
6. Les demi-frères consanguins (et leurs sœurs)
7. Les neveux, puis les oncles paternels, puis leurs fils — et ainsi de suite le long de la ligne masculine

La célèbre règle « à l'homme, la part de deux femmes » (Coran 4:11) s'applique au sein d'une classe de résiduaires — un fils prend le double d'une fille ; un frère germain le double d'une sœur germaine. Ce n'est nullement une affirmation générale selon laquelle les hommes reçoivent toujours le double : une mère et un père peuvent prendre tous deux le même 1/6 ; les frères et sœurs utérins, hommes et femmes, prennent des parts égales ; et, dans plusieurs configurations, une fille hérite alors qu'un frère du défunt n'obtient absolument rien.

6. L'exclusion et l'éviction (ḥajb)

Le ḥajb est la règle selon laquelle un parent plus proche peut réduire ou écarter entièrement un parent plus éloigné. Il en existe deux sortes. Le ḥajb al-nuqṣān (partiel) réduit une part — la présence d'un enfant fait passer le mari de 1/2 à 1/4. Le ḥajb al-ḥirmān (total) écarte complètement un héritier. Les principales règles d'éviction totale :

• Un fils exclut : les petits-enfants du défunt par un fils, l'ensemble des frères et sœurs, et (avec le père) l'héritage collatéral du grand-père.
• Le père exclut : le grand-père, ainsi que tous les frères et sœurs germains et consanguins.
• Le grand-père (en l'absence du père) exclut les frères et sœurs utérins, et — dans la vue la plus simple que suit ce site — les frères et sœurs germains et consanguins également.
• La mère exclut toutes les grands-mères.
• Un frère germain exclut les demi-frères et demi-sœurs consanguins.
• Tout descendant (fils, fille, petit-fils, petite-fille) exclut les demi-frères et demi-sœurs utérins.
• Deux filles ou plus excluent les filles d'un fils — sauf si un petit-fils est présent pour les rendre résiduaires.

C'est pourquoi se contenter d'énumérer les proches ne suffit pas ; l'ordre dans lequel on écarte les exclus détermine la totalité du résultat. Le calculateur s'en charge automatiquement.

7. Quand les parts débordent : l'ʿawl

Il arrive que les parts fixes totalisent plus que la succession entière. L'exemple classique : un mari (1/2) avec deux sœurs germaines (2/3). Un demi plus deux tiers font sept sixièmes — la succession ne suffit pas à payer tout le monde intégralement.

La solution, établie par les Compagnons sous ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, est l'ʿawl : chaque héritier est réduit proportionnellement en relevant le dénominateur commun jusqu'au total des parts. Le demi et les deux tiers deviennent 3/6 et 4/6 sur une nouvelle base de 7 — de sorte que le mari prend 3/7 et les sœurs 4/7. Tout le monde diminue dans la même proportion ; personne n'est singularisé. Notre moteur effectue exactement cet ajustement et le signale.

8. Quand les parts sont insuffisantes : le radd

L'inverse peut aussi se produire : les parts fixes totalisent moins que la succession, et il n'existe aucun résiduaire pour absorber l'excédent. Par exemple, une mère (1/6) et une fille (1/2) ne réclament ensemble que deux tiers, laissant un tiers non attribué.

Ici s'applique la doctrine du radd (« restitution ») : l'excédent est restitué aux héritiers à part fixe proportionnellement à leurs parts — avec une exception, le conjoint, qui ne participe pas à la restitution selon la position de la majorité. Ainsi, la mère et la fille se partagent la succession entière dans le rapport 1:3, donnant à la mère 1/4 et à la fille 3/4. Si le seul héritier est un conjoint, la majorité classique ne lui restitue pas l'excédent ; celui-ci revient au trésor public (bayt al-māl).

9. Exemples résolus

Trois cas brefs montrent le mécanisme en mouvement. Vous pouvez reproduire chacun dans le calculateur.

Exemple A — une famille équilibrée

Le défunt laisse une épouse, un fils et une fille. L'épouse prend 1/8 (un descendant existe). Les 7/8 restants reviennent aux enfants en tant que résiduaires, répartis 2:1 : le fils obtient deux parts, la fille une. Ainsi le fils reçoit 7/12, la fille 7/24, l'épouse 3/24. Tout est attribué.

Exemple B — le cas ʿumariyya

Le défunt laisse un mari, un père et une mère uniquement. Le mari prend 1/2. La mère prend un tiers du reliquat après le mari (une règle particulière à cette configuration précise), soit 1/6 de la succession. Le père, en tant que résiduaire, prend le reste — 1/3. Remarquez que le père se retrouve avec le double de la mère, préservant le rapport de 2:1 entre eux.

Exemple C — l'ʿawl en action

Le défunt laisse un mari, deux filles germaines, un père et une mère. Les parts fixes sont 1/4 + 2/3 + 1/6 + 1/6 = quinze douzièmes — un débordement. Après l'ʿawl, la base commune passe de 12 à 15 : le mari prend 3/15 (1/5), les deux filles 8/15 entre elles, et le père et la mère 2/15 chacun. Sur une succession de 240 000 $, cela représente 48 000 $, 128 000 $, et 32 000 $ pour chacun des parents.

10. Cas litigieux & un mot final

Le cadre ci-dessus fait l'objet d'un large accord. Une poignée de configurations a toutefois divisé les savants depuis l'époque des Compagnons :

• Le grand-père avec les frères et sœurs (al-jadd wa-l-ikhwa) — le grand-père exclut-il les frères comme le ferait un père, ou partage-t-il avec eux ? Abū Ḥanīfa a soutenu qu'il les exclut ; la majorité les laisse partager. Ce site suit la vue la plus simple de l'éviction et signale le cas.
• al-Mushtaraka (al-Ḥimāriyya) — un mari, une mère, deux frères/sœurs utérins et des frères germains, où le résidu est nul. La décision ultérieure de ʿUmar laissa les frères germains partager le tiers des utérins ; d'autres les laissèrent sans rien.
• al-Akdariyya — une combinaison particulière conjoint–grand-père–sœur exigeant une recomposition spéciale des parts.

Aucun calculateur ne devrait prétendre que ces cas sont tranchés. Là où votre situation les touche, Mawarith Pro vous le signale et vous oriente vers un savant qualifié. Et pour toute succession réelle — avec ses dettes, ses faits contestés et sa complexité humaine — le dernier mot revient à une personne savante, non à un logiciel. Servez-vous de ce guide et de l'outil pour comprendre et vous préparer ; recourez à un savant pour décider.