Hukum Waris Islam, Dijelaskan dari Dasar

1. Mengapa pembagian waris ditetapkan oleh wahyu

Pada kebanyakan sistem hukum, seseorang menentukan sendiri siapa yang menerima hartanya setelah ia wafat, dan negara mengisi kekosongan ketika ia tidak meninggalkan wasiat. Islam berangkat dari titik yang berbeda. Sebagian besar harta peninggalan seorang Muslim dibagikan menurut bagian-bagian tetap yang telah Allah sendiri tetapkan — pemiliknya tidak boleh begitu saja menyerahkan seluruhnya kepada satu anak, mencabut hak anak yang lain, atau mengutamakan seorang kawan di atas orang tua. Tetap ada ruang terbatas untuk pilihan pribadi (yaitu wasiat, atau waṣiyya), tetapi dibatasi hingga sepertiga dan tidak boleh diberikan kepada mereka yang sudah menjadi ahli waris.

Sistem ini, yang disebut ʿilm al-mawārīth atau ʿilm al-farāʾiḍ (ilmu tentang bagian-bagian yang telah ditetapkan), melindungi pihak yang lemah. Anak-anak perempuan, para istri, ibu, dan anak-anak kecil dijamin memperoleh bagian yang tak dapat dihapus oleh kecenderungan kerabat mana pun yang sedang berduka. Nabi ﷺ secara langsung mendorong umat untuk mempelajarinya:

"Pelajarilah ilmu faraid dan ajarkanlah, karena ia adalah separuh dari ilmu."— diriwayatkan dalam Sunan Ibn Mājah

Tiga ayat dari Sūrat al-Nisāʾ (4:11, 4:12, dan 4:176) memuat sebagian besar rincian angkanya, dilengkapi oleh Sunnah dan ijmak para Sahabat. Dari sumber-sumber inilah para ulama membangun sebuah sistem yang cermat dan konsisten — sistem yang dijelaskan panduan ini dan diterapkan oleh kalkulator kami.

2. Empat hak yang didahulukan sebelum warisan

Tidak sekeping dirham pun dibagi di antara para ahli waris sebelum empat hak atas harta peninggalan diselesaikan, dengan urutan yang ketat berikut ini:

1. Biaya pengurusan jenazah dan pemakaman. Memandikan, mengafani, dan menguburkan dibayar pertama, tanpa berlebih-lebihan.
2. Utang. Semua utang yang masih ada dilunasi — baik utang kepada sesama manusia (pinjaman, upah yang belum dibayar, mahar yang terutang) maupun utang kepada Allah yang berdimensi harta, seperti zakat yang belum ditunaikan atau haji wajib yang dananya telah tersedia namun belum dilaksanakan.
3. Wasiat (waṣiyya). Setiap wasiat yang sah kemudian ditunaikan, hingga maksimal sepertiga dari sisa harta, dan hanya kepada penerima yang bukan termasuk ahli waris menurut al-Qurʾān.
4. Warisan (mīrāth). Sisa yang tersisa — harta bersih — dibagikan di antara para ahli waris menurut aturan-aturan di bawah ini.

3. Siapa yang mewarisi: tiga kategori ahli waris

Setiap calon ahli waris masuk ke dalam salah satu dari tiga kelompok, dan sistem memprosesnya dengan urutan berikut:

• Aṣḥāb al-furūḍ — ahli waris berbagian tetap. Kerabat yang oleh al-Qurʾān diberi pecahan tertentu: suami atau istri, kedua orang tua, kakek-nenek, anak-anak perempuan, serta saudara perempuan dan saudara tertentu. Merekalah yang dibayar lebih dahulu.
• al-ʿaṣaba — penerima sisa. Kerabat, sebagian besar melalui garis laki-laki, yang mengambil apa pun yang tersisa setelah bagian-bagian tetap dibayar: anak laki-laki, ayah, saudara laki-laki, paman dari pihak ayah, dan garis keturunan mereka. Jika seorang penerima sisa adalah satu-satunya ahli waris, ia mengambil seluruhnya.
• dhawū al-arḥām — kerabat jauh. Kerabat seperti anak dari anak perempuan atau paman dari pihak ibu, yang hanya mewarisi ketika tidak ada ahli waris berbagian tetap (selain suami atau istri) dan tidak ada penerima sisa.

Satu orang dapat menempati lebih dari satu kategori — ayah, misalnya, bisa mengambil bagian tetap 1/6 sekaligus sisa harta. Tiga syarat harus terpenuhi agar seseorang dapat mewarisi: kematian pewaris telah dipastikan, ahli waris masih hidup pada saat itu, dan tidak ada penghalang. Penghalang itu adalah: perbedaan agama (seorang non-Muslim tidak mewarisi dari seorang Muslim dan sebaliknya), serta pembunuhan (orang yang menyebabkan kematian secara tidak sah terhalang dari warisan). Perbudakan, yang dahulu merupakan penghalang, kini tidak lagi berlaku.

4. Enam bagian tetap (furūḍ)

Al-Qurʾān hanya menggunakan enam pecahan. Masing-masing terikat pada ahli waris tertentu dengan syarat tertentu. Syarat yang paling penting di sepanjang pembahasan ini adalah apakah pewaris meninggalkan keturunan (seorang anak atau cucu dari anak laki-laki), karena keberadaan mereka menyusutkan bagian suami/istri dan kedua orang tua, sekaligus membuka bagian bagi ayah.

Ahli waris	Bagian	Syarat
Suami	1/2	Tidak ada keturunan
Suami	1/4	Ada keturunan
Istri (satu atau lebih, bersama-sama)	1/4	Tidak ada keturunan
Istri (satu atau lebih, bersama-sama)	1/8	Ada keturunan
Ibu	1/3	Tidak ada keturunan dan kurang dari dua saudara
Ibu	1/6	Ada keturunan, atau dua saudara atau lebih
Ayah	1/6	Ada keturunan laki-laki (ditambah sisa jika keturunan hanya perempuan)
Satu anak perempuan	1/2	Tidak ada anak laki-laki
Dua anak perempuan atau lebih	2/3	Tidak ada anak laki-laki (dibagi rata)
Nenek	1/6	Tidak ada ibu (nenek dari pihak ayah juga mensyaratkan tidak ada ayah)
Satu saudara seibu	1/6	Tidak ada keturunan, tidak ada ayah atau kakek
Dua saudara seibu atau lebih	1/3	Dibagi rata, laki-laki maupun perempuan sama
Saudara perempuan kandung / seayah	1/2 atau 2/3	Sebagaimana anak perempuan, ketika tidak ada ahli waris yang menghijab

Dua hal kerap mengejutkan pemula. Pertama, cucu perempuan dari anak laki-laki dapat mengambil 1/6 secara khusus untuk "menyempurnakan dua pertiga" bersama satu anak perempuan — sehingga keduanya bersama-sama mencapai 2/3 yang seharusnya menjadi bagian sepasang anak perempuan. Kedua, saudara seibu adalah satu-satunya keadaan di mana laki-laki dan perempuan mewarisi sama besar; kaidah "bagian laki-laki dua kali lipat perempuan" tidak berlaku bagi mereka, karena mereka mewarisi murni melalui jalur ibu.

5. Ahli waris ʿaṣaba (penerima sisa)

Setelah bagian-bagian tetap dibayar, sisanya beralih kepada penerima sisa yang terdekat. Para penerima sisa diurutkan berdasarkan kedekatan dengan pewaris, dan hanya kelompok terdekat yang hadir yang mengambil sisa harta:

1. Anak laki-laki (dan bersama mereka, anak perempuan, dengan perbandingan 2:1)
2. Cucu laki-laki melalui anak laki-laki (dan cucu perempuan bersama mereka)
3. Ayah
4. Kakek dari pihak ayah
5. Saudara laki-laki kandung (dan saudara perempuan kandung bersama mereka)
6. Saudara laki-laki seayah (dan saudara perempuan mereka)
7. Keponakan laki-laki, lalu paman dari pihak ayah, lalu anak-anak mereka — dan seterusnya menurun di garis laki-laki

Kaidah masyhur "bagi laki-laki, bagian sama dengan dua perempuan" (al-Qurʾān 4:11) berlaku di dalam satu kelompok penerima sisa — seorang anak laki-laki mengambil dua kali lipat anak perempuan; seorang saudara kandung dua kali lipat saudari kandung. Ini bukanlah pernyataan menyeluruh bahwa laki-laki selalu menerima dua kali lipat: ibu dan ayah dapat mengambil bagian 1/6 yang sama; saudara seibu, laki-laki dan perempuan, mengambil bagian sama; dan dalam beberapa keadaan seorang anak perempuan mewarisi sementara saudara laki-laki pewaris tidak memperoleh apa pun.

6. Penghalang dan penggugur waris (ḥajb)

Ḥajb adalah kaidah bahwa kerabat yang lebih dekat dapat mengurangi atau menggugurkan sepenuhnya kerabat yang lebih jauh. Ada dua jenis. Ḥajb al-nuqṣān (sebagian) mengurangi bagian — keberadaan seorang anak menurunkan bagian suami dari 1/2 menjadi 1/4. Ḥajb al-ḥirmān (penuh) menggugurkan seorang ahli waris sepenuhnya. Kaidah-kaidah penggugur utama:

• Anak laki-laki menghijab: cucu pewaris melalui anak laki-laki, semua saudara laki-laki dan perempuan, serta (bersama ayah) warisan kolateral kakek.
• Ayah menghijab: kakek, serta semua saudara kandung dan seayah.
• Kakek (ketika tidak ada ayah) menghijab saudara seibu, dan — menurut pandangan yang lebih sederhana yang diikuti situs ini — saudara kandung dan seayah pun.
• Ibu menghijab semua nenek.
• Saudara laki-laki kandung menghijab saudara seayah.
• Setiap keturunan (anak laki-laki, anak perempuan, cucu laki-laki, cucu perempuan) menghijab saudara seibu.
• Dua anak perempuan atau lebih menghijab cucu perempuan dari anak laki-laki — kecuali ada cucu laki-laki yang menjadikan mereka penerima sisa.

Inilah sebabnya sekadar mendaftar para kerabat tidaklah cukup; urutan ketika Anda menggugurkan mereka yang terhijab itulah yang menentukan keseluruhan hasil. Kalkulator menangani hal ini secara otomatis.

7. Ketika bagian berlebih: ʿawl

Adakalanya jumlah bagian-bagian tetap melebihi seluruh harta peninggalan. Contoh klasiknya: seorang suami (1/2) bersama dua saudara perempuan kandung (2/3). Setengah ditambah dua pertiga sama dengan tujuh perenam — tidak cukup harta untuk membayar semua orang secara penuh.

Solusinya, yang ditetapkan para Sahabat di bawah ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, adalah ʿawl: setiap ahli waris dikurangi secara proporsional dengan menaikkan penyebut bersama agar sesuai dengan total bagian. Setengah dan dua pertiga menjadi 3/6 dan 4/6 atas dasar baru 7 — sehingga suami mengambil 3/7 dan kedua saudara perempuan 4/7. Setiap orang menyusut dengan proporsi yang sama; tidak ada yang dikecualikan. Sistem kami melakukan persis penyesuaian ini dan menandainya.

8. Ketika bagian bersisa: radd

Yang sebaliknya juga dapat terjadi: jumlah bagian-bagian tetap kurang dari seluruh harta, dan tidak ada penerima sisa untuk menyerap kelebihannya. Misalnya, seorang ibu (1/6) dan satu anak perempuan (1/2) bersama-sama hanya menuntut dua pertiga, menyisakan sepertiga yang belum teralokasikan.

Di sinilah doktrin radd ("pengembalian") berlaku: kelebihan dikembalikan kepada para ahli waris berbagian tetap secara proporsional menurut bagian mereka — dengan satu pengecualian, yaitu suami atau istri, yang menurut pendapat jumhur tidak ikut menerima pengembalian. Maka ibu dan anak perempuan membagi seluruh harta dengan perbandingan 1:3, sehingga ibu memperoleh 1/4 dan anak perempuan 3/4. Jika ahli waris satu-satunya adalah suami atau istri, jumhur klasik tidak mengembalikan kelebihan itu kepadanya; kelebihan itu masuk ke kas negara (bayt al-māl).

9. Contoh perhitungan

Tiga kasus singkat memperlihatkan mekanismenya bekerja. Anda dapat memperagakan ulang masing-masing di kalkulator.

Contoh A — keluarga yang seimbang

Pewaris meninggalkan seorang istri, satu anak laki-laki, dan satu anak perempuan. Istri mengambil 1/8 (karena ada keturunan). Sisa 7/8 beralih kepada anak-anak sebagai penerima sisa, dibagi 2:1: anak laki-laki memperoleh dua bagian, anak perempuan satu bagian. Maka anak laki-laki menerima 7/12, anak perempuan 7/24, dan istri 3/24. Seluruh harta terbagi habis.

Contoh B — kasus al-ʿUmariyya

Pewaris hanya meninggalkan seorang suami, ayah, dan ibu. Suami mengambil 1/2. Ibu mengambil sepertiga dari sisa setelah suami (aturan khusus untuk konfigurasi tepat ini), yaitu 1/6 dari harta. Ayah, sebagai penerima sisa, mengambil selebihnya — 1/3. Perhatikan bahwa ayah pada akhirnya memperoleh dua kali lipat ibu, sehingga perbandingan 2:1 di antara keduanya tetap terjaga.

Contoh C — ʿawl dalam praktik

Pewaris meninggalkan seorang suami, dua anak perempuan kandung, ayah, dan ibu. Bagian-bagian tetapnya adalah 1/4 + 2/3 + 1/6 + 1/6 = lima belas perdua belas — terjadi kelebihan. Setelah ʿawl, penyebut bersama naik dari 12 menjadi 15: suami mengambil 3/15 (1/5), kedua anak perempuan bersama 8/15, serta ayah dan ibu masing-masing 2/15. Atas harta peninggalan senilai $240.000, masing-masing menjadi $48.000, $128.000, dan $32.000 untuk kedua orang tua.

10. Kasus yang diperselisihkan & penutup

Kerangka di atas disepakati secara luas. Namun, segelintir konfigurasi telah memecah pendapat para ulama sejak zaman para Sahabat:

• Kakek bersama saudara (al-jadd wa-l-ikhwa) — apakah kakek menghijab para saudara sebagaimana ayah, ataukah berbagi dengan mereka? Abū Ḥanīfa berpendapat kakek menghijab mereka; jumhur membiarkan mereka berbagi. Situs ini mengikuti pandangan penghijaban yang lebih sederhana dan menandai kasus ini.
• al-Mushtaraka (al-Ḥimāriyya) — seorang suami, ibu, dua saudara seibu, dan saudara laki-laki kandung, di mana sisanya nol. Putusan ʿUmar yang belakangan membiarkan saudara kandung berbagi dalam sepertiga milik saudara seibu; yang lain membiarkan mereka tanpa apa pun.
• al-Akdariyya — kombinasi khusus antara pasangan, kakek, dan saudara perempuan yang menuntut penggabungan ulang bagian secara khusus.

Tidak ada kalkulator yang boleh berpura-pura bahwa kasus-kasus ini telah tuntas. Bila keadaan Anda menyentuhnya, Mawarith Pro akan memberi tahu Anda dan mengarahkan Anda kepada ulama yang berkompeten. Dan untuk setiap harta peninggalan nyata — dengan utang, fakta yang diperselisihkan, dan kerumitan manusiawinya — keputusan akhir berada di tangan orang yang berilmu, bukan sebuah perangkat lunak. Gunakan panduan dan alat ini untuk memahami dan bersiap; gunakan ulama untuk memutuskan.