قرآن ہر صاحبِ فرض وارث کو ترکے کا ایک متعین کسر سونپتا ہے — نصف، تہائی، چھٹا حصہ، وغیرہ۔ اکثر اوقات یہ کسریں، جب اکٹھی کر کے جمع کی جائیں، سلیقے سے رہتی ہیں: یا تو وہ پورے ترکے کے برابر بن جاتی ہیں، یا ایسا بقیہ چھوڑتی ہیں جو نہایت صفائی سے کسی عصبہ وارث کو منتقل ہو جاتا ہے۔ لیکن چونکہ ہر حصہ دوسروں سے آزادانہ طور پر مقرر ہوتا ہے، اس لیے دو دشوار صورتیں پیدا ہو سکتی ہیں۔ کبھی حصے جمع ہو کر پورے ترکے سے زیادہ بن جاتے ہیں۔ کبھی وہ کم بن جاتے ہیں، اور بچی ہوئی رقم کو جذب کرنے والا کوئی عصبہ موجود نہیں ہوتا۔ اسلامی قانونِ میراث ان دونوں مسائل کو دو باہم تکمیلی اصولوں سے حل کرتا ہے: عول اور رد۔ یہ مضمون دونوں کی وضاحت کرتا ہے، ایسی مکمل عملی مثالوں کے ساتھ جنہیں آپ کاغذ پر خود حل کر سکتے ہیں۔
حصے ہمیشہ پورے کیوں نہیں بنتے
دونوں اصولوں کی کلید یہ یاد رکھنا ہے کہ چھ قرآنی کسریں ایک ایک وارث کے حساب سے عطا ہوتی ہیں۔ کسی نے بیٹھ کر انہیں اس طرح ترتیب نہیں دیا کہ وہ ہر خاندان میں بالکل ٹھیک جمع ہو جائیں۔ شوہر کا نصف اور دو بہنوں کا دو تہائی، ہر ایک علیحدہ علیحدہ درست ہے — پھر بھی ایک ہی ترکے میں ساتھ ساتھ رکھے جانے پر یہ موجود سے زیادہ کا تقاضا کرتے ہیں۔ عول و رد کے اصول کسی وارث کے استحقاق کو نہیں بدلتے؛ یہ مشترکہ بنیاد کو اس طرح ایڈجسٹ کرتے ہیں کہ ایک محدود ترکہ حقیقتاً تقسیم ہو سکے، جبکہ وارثین کے درمیان الٰہی طور پر مقرر کردہ تناسب سلامت رہیں۔
"اللہ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں حکم دیتا ہے: مرد کے لیے دو عورتوں کے حصے کے برابر..."
— قرآن، سورۃ النساء 4:11
عول: جب حصے بڑھ جائیں
لفظ عول میں "زیادتی" کا مفہوم ہے۔ یہ اس وقت لاگو ہوتا ہے جب مقررہ حصے جمع ہو کر ترکے سے زیادہ بن جائیں۔ اس کا حل نہایت لطیف ہے: کسی ایک وارث کو من مانے طور پر کاٹنے کے بجائے، آپ مشترکہ مخرج کو حصوں کے مجموعے تک بڑھا دیتے ہیں، یوں ہر وارث ٹھیک اسی تناسب سے کم ہوتا ہے۔ ان کے درمیان نسبتیں برقرار رہتی ہیں؛ صرف پورے میں سے ملنے والا حصہ سکڑتا ہے۔ اسلامی تاریخ میں عول کا پہلا مقدمہ خلیفہ عمر بن الخطاب نے فیصل کیا، جب انہوں نے ترکے سے بڑھ جانے والے حصوں سے نمٹنے کے بارے میں صحابہ سے مشورہ لیا۔
عملی مثال ۱: شوہر اور دو حقیقی بہنیں
شوہر 1/2 کا حقدار ہے؛ دو حقیقی بہنیں مل کر 2/3 لیتی ہیں۔ 6 کی مشترکہ بنیاد پر، یہ 3/6 + 4/6 = 7/6 ہے۔ حصے پہلے ہی ترکے سے ایک چھٹے حصے کے برابر زیادہ ہیں۔ عول کے تحت، بنیاد 6 سے بڑھا کر 7 — یعنی حصوں کے اجزاء کے مجموعے — تک کر دی جاتی ہے، اور ہر وارث نئی، بڑی بنیاد میں سے اپنے اصل اجزاء کی تعداد رکھتا ہے۔
| وارث | قرآنی حصہ | اجزاء (بنیاد 6) | عول کے بعد (بنیاد 7) |
|---|---|---|---|
| شوہر | 1/2 | 3 | 3/7 |
| دو حقیقی بہنیں | 2/3 | 4 | 4/7 |
| مجموعہ | 7/6 | 7 | 7/7 = 1 |
ہر کوئی اسی تناسب سے سکڑتا ہے۔ شوہر پھر بھی ہر انفرادی بہن سے زیادہ پاتا ہے؛ کمی کا بوجھ کسی ایک پر نہیں ڈالا جاتا۔
عملی مثال ۲: "منبریہ" کا مقدمہ
یہ مشہور مقدمہ المنبریہ کہلاتا ہے کیونکہ روایت ہے کہ عمرؓ نے اسے منبر پر کھڑے کھڑے فی البدیہ حل کر دیا۔ زندہ بچنے والے یہ ہیں: ایک شوہر، دو بیٹیاں، ایک باپ اور ایک ماں: 1/4 + 2/3 + 1/6 + 1/6۔ 12 کی بنیاد پر یہ 3/12 + 8/12 + 2/12 + 2/12 = 15/12 ہے۔ بنیاد 12 سے بڑھا کر 15 کر دی جاتی ہے۔
| وارث | قرآنی حصہ | اجزاء (بنیاد 12) | عول کے بعد (بنیاد 15) |
|---|---|---|---|
| شوہر | 1/4 | 3 | 3/15 (= 1/5) |
| دو بیٹیاں | 2/3 | 8 | 8/15 |
| باپ | 1/6 | 2 | 2/15 |
| ماں | 1/6 | 2 | 2/15 |
| مجموعہ | 15/12 | 15 | 1 |
شوہر کا چوتھائی حصہ عملاً پانچواں حصہ بن گیا ہے — ایک حقیقی کمی — لیکن یہ وہی تناسبی کمی ہے جو ہر دوسرا وارث برداشت کرتا ہے۔
رد: جب حصے کم پڑ جائیں
رد کا مطلب ہے "واپسی"۔ یہ عول کا آئینہ دار ہے، اور اس وقت لاگو ہوتا ہے جب مقررہ حصے جمع ہو کر ترکے سے کم بن جائیں اور بچے ہوئے حصے کو لینے والا کوئی عصبہ موجود نہ ہو۔ زائد رقم کو ضائع ہونے دینے کے بجائے، قانون اسے صاحبِ فرض وارثین کی طرف لوٹا دیتا ہے — ان کے موجودہ حصوں کے تناسب سے۔ جمہور کے نزدیک اس میں ایک اہم استثنا ہے: زوج رد میں شریک نہیں ہوتا۔ زندہ شوہر یا بیوی کو صرف اپنا متعین کسر ملتا ہے اور لوٹائی گئی زائد رقم میں سے کوئی حصہ نہیں ملتا، بشرطیکہ کوئی اور صاحبِ فرض وارث اسے لینے کے لیے موجود ہو۔
عملی مثال: ماں اور ایک بیٹی
زندہ بچنے والے یہ ہیں: ایک ماں (1/6) اور ایک بیٹی (1/2)، اور کوئی دوسرا وارث نہیں۔ ان کے حصے مل کر 1/6 + 3/6 = 4/6 = 2/3 بنتے ہیں، اور 1/3 کا زائد بچ جاتا ہے۔ چونکہ کوئی عصبہ نہیں، وہ زائد رقم انہی کو ان کے حصوں کے تناسب سے لوٹا دی جاتی ہے — ماں کو 1 جزو، بیٹی کو 3 اجزاء، یعنی 1:3 کا تناسب۔
| وارث | مقررہ حصہ | تناسب | رد کے بعد |
|---|---|---|---|
| ماں | 1/6 | 1 | 1/4 |
| بیٹی | 1/2 | 3 | 3/4 |
| مجموعہ | 2/3 | 4 | 1 |
عملی مثال: صرف دو بیٹیاں
اگر صرف دو بیٹیاں ہی وارث ہوں، تو ان کا مقررہ حصہ 2/3 ہے اور 1/3 کا زائد بچ جاتا ہے جس کا دعویدار کوئی عصبہ نہیں۔ رد وہ زائد رقم انہی کو لوٹا دیتا ہے، اور چونکہ وہی واحد وارث ہیں، اس لیے وہ بس پورا ترکہ آپس میں برابر تقسیم کر کے لے لیتی ہیں۔
جب واحد وارث صرف زوج ہو
اگر زندہ بچنے والا زوج ہی واحد وارث ہو، نہ کوئی صاحبِ فرض رشتہ دار ہو اور نہ کوئی عصبہ، تو کیا ہوگا؟ زوج اپنا متعین کسر لیتا ہے — لیکن جمہور زائد رقم کو رد کے ذریعے زوج کو نہیں لوٹاتے۔ بلکہ بقیہ رقم بیت المال، یعنی سرکاری خزانے کی طرف منتقل ہو جاتی ہے، تاکہ وسیع تر اُمت کے فائدے میں آئے۔ بعض جدید فقہاء اس سے اختلاف کرتے ہیں اور اسے اکیلے زوج کو لوٹا دیتے ہیں۔ یہ انہی نکات میں سے ایک ہے جہاں کسی حقیقی مقدمے کی تصدیق کسی اہل عالم سے کروانی چاہیے۔
دو اصول، ایک ضابطہ
عول و رد بظاہر نظام پر لگائے گئے پیوند معلوم ہو سکتے ہیں، مگر یہ ہرگز ایسا نہیں۔ ہر مقررہ حصہ پہلے ایک تناسب ہے اور بعد میں ایک کسر۔ جب کسریں بڑھ جائیں، تو عول ہر حصے کو برابر سکیڑ دیتا ہے؛ جب وہ کم پڑ جائیں، تو رد ہر حصے کو برابر بڑھا دیتا ہے — اور دونوں صورتوں میں وارثین کے درمیان وہ نسبت جو قرآن نے قائم کی، بالکل بے دست برد رہتی ہے۔ قانون بس الٰہی طور پر مقرر کردہ تناسب کو اُس محدود ترکے پر فِٹ کرتا ہے جو حقیقت میں موجود ہوتا ہے۔
ایک اچھا کیلکولیٹر دونوں کو خودکار طور پر سنبھال لیتا ہے۔ ہمارا میراث کیلکولیٹر جب بھی حصے بڑھ جائیں یا کم پڑ جائیں، عول و رد کی نشاندہی کرتا ہے، اور آپ کو ایڈجسٹ شدہ بنیاد دکھاتا ہے۔ یہ دیکھنے کے لیے کہ یہ اصول وارثین، کسروں اور حجب کے وسیع تر نظام میں کہاں بیٹھتے ہیں، ہماری مکمل رہنمائی اور ساتھ والا تعارف، اسلامی میراث کیسے کام کرتی ہے، پڑھیں۔
یہ مضمون صرف تعلیم اور عمومی فہم کے لیے فراہم کیا گیا ہے۔ یہ کسی فرد کے مقدمے کے لیے فتویٰ یا کوئی پابند حکم نہیں۔ حقیقی میراث کی صورتوں میں اکثر ایسی باریک تفصیلات ہوتی ہیں جو نتیجہ بدل دیتی ہیں، اور بعض نکات پر علماء میں اختلاف ہے۔ کسی حقیقی مقدمے پر عمل کرنے سے پہلے ہمیشہ اسلامی میراث کے کسی اہل عالم یا ماہر سے اس کی تصدیق کروا لیں۔
اپنے مقدمے کا حساب لگائیں
کیلکولیٹر آپ کے لیے خودکار طور پر عول و رد کی نشاندہی کرتا ہے۔