ترکہ تقسیم کرتے وقت خاندان جو ۷ عام غلطیاں کرتے ہیں

جب کوئی پیارا انتقال کر جاتا ہے، تو خاندان عموماً سوگ میں ہوتا ہے، اور سب سے آخری چیز جو کوئی چاہتا ہے وہ پیسے پر جھگڑا ہے۔ پھر بھی یہی وہ کٹھن لمحہ ہوتا ہے جس میں ترکہ تقسیم کرنا پڑتا ہے — اور سب سے عام اسلامی میراث کی غلطیاں یہیں ہوتی ہیں، لالچ سے نہیں بلکہ جلد بازی، شفقت، یا محض اصول نہ جاننے کی وجہ سے۔ خوش خبری یہ ہے کہ ان میں سے تقریباً ہر غلطی پہلے سے قابلِ پیش بینی اور قابلِ اصلاح ہے۔ ذیل میں فرائض کی وہ سات سب سے کثرت سے ہونے والی غلطیاں ہیں جو خاندان کرتے ہیں، اور ہر ایک کے ساتھ اس کا درست طریقہ بھی، تاکہ میت کا مال ٹھیک اُسی طرح اپنے حقدار مالکوں تک پہنچے جیسا شریعت چاہتی ہے۔

۱۔ قرض اور وصیت نمٹانے سے پہلے ترکہ تقسیم کر دینا

سب سے عام غلطی یہ ہے کہ پیچھے چھوڑے گئے مال کو دیکھ کر فوراً پوچھ لیا جائے کہ "کس کو کیا ملے گا؟" — اس سے پہلے کہ کوئی ذمہ داری ادا ہو۔ اسلام میں وراثت ترکے پر آخری دعویٰ ہے، پہلا نہیں۔ درست ترتیب طے شدہ ہے: پہلے تجہیز و تکفین کے اخراجات ادا کریں، پھر تمام قرض نمٹائیں (بشمول اللہ کے حقوق سے متعلق قرض، جیسے غیر ادا شدہ زکوٰۃ یا کوئی ادا نہ ہونے والا واجب کفارہ)، پھر زیادہ سے زیادہ ایک تہائی تک کی کوئی بھی معتبر وصیت پوری کریں، اور اس کے بعد ہی جو بچے اسے وراثت کے طور پر تقسیم کریں۔ ان دعووں کے پورا ہونے سے پہلے تقسیم کرنا قرض خواہوں پر ظلم ہے، میت کے فرائض ادھورے چھوڑتا ہے، اور بعد میں آنے والے ہر ایک حصے کو بگاڑ دیتا ہے۔

۲۔ ترکے کو ایک "منصفانہ" تحفہ سمجھنا جو باہمی رضامندی سے بانٹا جائے

بہت سے نیک نیت خاندان بیٹھ کر مال کو "منصفانہ" طور پر بانٹنے کی کوشش کرتے ہیں — سب کے لیے برابر حصے، یا جو کچھ سب فریقین کو مناسب لگے۔ لیکن فرائض کے حصے کوئی ابتدائی تجویز نہیں جس پر سودے بازی کی جائے؛ یہ واجب، الٰہی طور پر مقرر کردہ حقوق ہیں، اور تقسیم کا آغاز انہی سے ہونا چاہیے۔ جو کچھ خاندان کر سکتے ہیں، وہ مختلف ہے: ایک بار جب وارثین بالغ اور صحیح العقل ہوں اور قانونی طور پر اپنے درست شرعی حصوں کی ملکیت لے چکے ہوں، تو وہ آزاد ہیں کہ حقیقی باہمی رضامندی سے اپنے اپنے حصے ایک دوسرے کو ہبہ کر دیں۔ ترتیب اہم ہے — پہلے شرعی تقسیم، پھر کوئی رضاکارانہ فیاضی، کبھی الٹا نہیں۔

۳۔ یہ بھول جانا کہ حجب وارثین کو بدل دیتا ہے

خاندان اکثر ہر زندہ رشتہ دار کی فہرست بنا لیتے ہیں اور فرض کر لیتے ہیں کہ ہر ایک کو کچھ نہ کچھ ملے گا۔ حقیقت میں، ایک وارث کی موجودگی حجب (محرومی) کے قواعد کے ذریعے دوسرے کو مکمل طور پر خارج کر سکتی ہے۔ مثلاً بیٹا میت کے بہن بھائیوں اور پوتے/نواسوں کو محجوب کر دیتا ہے؛ باپ دادا کو محجوب کر دیتا ہے؛ اور ماں نانیوں/دادیوں کو محجوب کر دیتی ہے۔ اگر آپ ان قواعدِ حجب کو لاگو کیے بغیر بس رشتہ داروں کو گنتے چلے جائیں، تو آپ اُن لوگوں کو حصے دے بیٹھیں گے جو اُس مخصوص صورت میں شریعت کے مطابق کچھ بھی وارث نہیں ہوتے — اور اُن کا حق مار دیں گے جنہیں وارث ہونا چاہیے۔ درست طریقہ یہ ہے کہ کوئی کسر سونپنے سے پہلے، وارث بہ وارث یہ طے کیا جائے کہ کون محجوب ہے۔

۴۔ یہ فرض کر لینا کہ "مرد کو ہمیشہ دوگنا ملتا ہے"

ایک وسیع پیمانے پر پھیلی غلط فہمی یہ ہے کہ مردوں کو ہر صورت میں خود بخود عورتوں کے دوگنا ملتا ہے۔ 2:1 کا تناسب صرف ایک عصبہ طبقے کے اندر لاگو ہوتا ہے — سب سے مشہور صورت بیٹے کا اُس بیٹی کے ساتھ موازنہ جو ایک ساتھ عصبہ کے طور پر وارث ہوں۔ یہ ہرگز ہر جگہ لاگو نہیں۔ مثلاً اخیافی بہن بھائی برابر وارث ہوتے ہیں، مرد اور عورت یکساں؛ ماں اور باپ ہر ایک چھٹا حصہ لے سکتے ہیں؛ اور بہت سی حقیقی صورتیں ہیں جن میں عورت اسی ترکے میں مرد کے برابر، یا اس سے بھی زیادہ، حصہ پاتی ہے۔ درست طریقہ یہ ہے کہ کسی کلیہ "دوگنا" اصول کی طرف لپکنے کے بجائے ہر وارث کا حقیقی قرآنی استحقاق لاگو کیا جائے۔

۵۔ زندہ زوج کو حد سے زیادہ دینا

محبت یا فرض شناسی کے جذبے میں، خاندان کبھی کبھی زندہ زوج کو ترکے کا بڑا حصہ دے دیتے ہیں — حالانکہ زوج کا حصہ محدود ہے۔ بیوی زیادہ سے زیادہ ایک چوتھائی (جب اولاد نہ ہو) یا ایک آٹھواں حصہ (جب اولاد ہو) وارث ہوتی ہے، اور یہی ایک حصہ تمام بیویوں میں تقسیم ہوتا ہے اگر ایک سے زیادہ ہوں۔ شوہر اسی اولاد کی شرط پر نصف یا ایک چوتھائی وارث ہوتا ہے۔ یہ غلطی غیر مسلم ملکوں کے مسلمانوں کے لیے خاص طور پر خطرناک ہے: مقامی قانونِ بلا وصیت اکثر سب کچھ ازخود زندہ زوج کو دے دیتا ہے، جو فرائض سے براہِ راست متصادم ہے۔ درست طریقہ یہ ہے کہ ایک معتبر اسلامی وصیت لکھی جائے تاکہ ترکہ سرکاری ازخود ترتیب کے بجائے شریعت کے مطابق تقسیم ہو۔

۶۔ زائد یا کمی کو غلط طریقے سے نمٹانا (عول و رد کو نظر انداز کرنا)

کبھی مقررہ حصے سلیقے سے پورے ترکے کے برابر جمع نہیں ہوتے، اور خاندان "گول کرنے" کا سہارا لیتے ہیں یا بچی ہوئی رقم کو محض غیر تقسیم شدہ چھوڑ دیتے ہیں — یہ دونوں ہی غلطیاں ہیں۔ جب مقررہ حصے مل کر ترکے سے بڑھ جائیں، تو عول کا اصول لاگو ہوتا ہے: ہر حصے کو تناسب سے کم کر دیا جاتا ہے تاکہ مجموعہ سما جائے۔ جب کوئی زائد ہو اور اسے جذب کرنے والا کوئی عصبہ نہ ہو، تو رد کا اصول لاگو ہوتا ہے: زائد رقم صاحبِ فرض وارثین کو ان کے حصوں کے تناسب سے لوٹا دی جاتی ہے — جمہور کے نزدیک زوج کو خارج کرتے ہوئے۔ درست طریقہ یہ ہے کہ عول یا رد کو سوچ سمجھ کر لاگو کیا جائے، نہ کہ اندازے سے۔ ہمارا ساتھی مضمون عول و رد اس کے طریقۂ کار کی تفصیل میں لے جاتا ہے۔

۷۔ موانعِ وراثت اور حقیقتاً پیچیدہ صورتوں کو نظر انداز کرنا

آخر میں، خاندان اکثر اُن خاص صورتوں کو چوک جاتے ہیں جو معمول کے حصوں پر بالادست ہوتی ہیں۔ ایک غیر مسلم وارث کسی مسلمان سے وارث نہیں ہوتا، اور وہ شخص جس نے ناحق موت کا سبب بنایا ہو، وراثت سے محروم ہے؛ ایک پیٹ میں موجود بچے کا حصہ پیدائش تک محفوظ رکھنا لازم ہے؛ اور ایک مفقود وارث کا حصہ اُس وقت تک روک لیا جاتا ہے جب تک اس کی حالت واضح نہ ہو جائے۔ ان کے علاوہ، کچھ صورتیں حقیقتاً پیچیدہ ہیں — دادا کا بہن بھائیوں کے ساتھ وارث ہونا، مشترکہ (مشترکہ مقدمہ)، اور اکدریہ ایسی کلاسیکی مثالیں ہیں جہاں علماء تک میں اختلاف ہے۔ ان تمام صورتوں میں درست طریقہ یہ ہے کہ خود اندازہ لگانے کے بجائے ٹھہر کر کسی اہل عالم سے رجوع کیا جائے۔

اگر آپ ان سات نکات کو ذہن میں رکھیں — پہلے ذمہ داریاں نمٹائیں، مقررہ حصوں سے آغاز کریں، حجب لاگو کریں، "ہمیشہ دوگنا" کا مفروضہ چھوڑ دیں، زوج کا حصہ محدود رکھیں، عول و رد کو درست طریقے سے نمٹائیں، اور خاص صورتوں کی نشاندہی کریں — تو آپ اُن غلطیوں سے بچ جائیں گے جو اکثر میراثی جھگڑوں کا سبب بنتی ہیں۔ اسے درست کرنے کا یقینی ترین طریقہ یہ ہے کہ کسی درست اوزار کو حساب کرنے دیں اور پھر کسی عالم سے کسی غیر معمولی صورت کی تصدیق کروا لیں۔ آپ اسلامی وصیت لکھنے کی ہماری رہنمائی بھی پڑھ سکتے ہیں یا مکمل میراث رہنمائی کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔