اسلام میں شوہر یا بیوی کو کیا وراثت ملتی ہے

اسلامی وراثت کے تمام وارثوں میں شریکِ حیات ایک منفرد طور پر محفوظ مقام رکھتا ہے۔ شوہر یا بیوی کا نام براہِ راست قرآن میں آیا ہے، انہیں ایک مقررہ کسر ملتا ہے جو کسی اور کے باقی ماندہ کا حساب لگانے سے پہلے طے کر دیا جاتا ہے، اور — بہت سے رشتہ داروں کے برعکس — انہیں کبھی بھی ترکے سے مکمل طور پر محجوب نہیں کیا جا سکتا۔ تاہم اصل حصہ ایک فیصلہ کن حقیقت پر بدلتا ہے: آیا میت نے کوئی بچہ یا پوتا پوتی چھوڑے ہیں۔ یہ مضمون بعینہ بیان کرتا ہے کہ شوہر یا بیوی کو کتنی وراثت ملتی ہے، یہ عدد کیوں بدلتا ہے، اور جب ایک سے زیادہ بیویاں ہوں تو یہ اصول کیسے کام کرتا ہے۔

شریکِ حیات ایک مقررہ حصے والا (فروض) وارث ہے

اسلام میں وارث مختلف قسموں میں آتے ہیں۔ سب سے نمایاں اصحاب الفروض ہیں، یعنی مقررہ حصے والے وارث جن کے حصے قرآن متعین کسور کی صورت میں بیان کرتا ہے۔ شریکِ حیات پختہ طور پر اسی گروہ سے تعلق رکھتا ہے، اور متعلقہ آیت سورۂ نساء 4:12 ہے:

"اور تمہارے لیے اس کا نصف ہے جو تمہاری بیویاں چھوڑ جائیں اگر ان کی کوئی اولاد نہ ہو۔ مگر اگر ان کی اولاد ہو، تو تمہارے لیے اس کا چوتھائی ہے جو وہ چھوڑ جائیں… اور بیویوں کے لیے اس کا چوتھائی ہے جو تم چھوڑ جاؤ اگر تمہاری کوئی اولاد نہ ہو۔ مگر اگر تمہاری اولاد ہو، تو ان کے لیے اس کا آٹھواں حصہ ہے جو تم چھوڑ جاؤ۔"— قرآن، سورۂ نساء (4:12)

شریکِ حیات کے ایک نام بنام مقررہ حصے والے وارث ہونے سے دو نتائج نکلتے ہیں۔ پہلا، شوہر یا بیوی کو وراثت سے کبھی محجوب نہیں (محجوب) کیا جاتا — کوئی دوسرا رشتہ دار، خواہ کتنا ہی قریبی ہو، شریکِ حیات کا حق ختم نہیں کر سکتا۔ دوسرا، شریکِ حیات کبھی بطور عصبہ وارث نہیں ہوتا (عصبہ)؛ وہ اپنا بیان کردہ کسر لیتا ہے اور بس، خواہ وہ سب سے قریبی زندہ رشتہ دار ہی کیوں نہ ہو۔ شریکِ حیات کا حصہ ہمیشہ ترکے کا ایک صاف کسر ہوتا ہے، کبھی بچا کھچا نہیں۔

شوہر کا حصہ: نصف یا چوتھائی

زندہ شوہر اپنی متوفیہ بیوی کے خالص ترکے سے دو میں سے ایک کسر لیتا ہے:

• نصف (1/2) اگر اس نے کوئی اولاد نہ چھوڑی ہو — نہ کوئی بچہ اور نہ بیٹے کی اولاد۔
• چوتھائی (1/4) اگر اس نے کوئی اولاد چھوڑی ہو۔

چنانچہ اگر کوئی عورت شوہر اور، مثال کے طور پر، اپنے والدین چھوڑ کر فوت ہو مگر کوئی اولاد نہ ہو، تو شوہر کا حصہ ترکے کا نصف ہے۔ جیسے ہی کوئی بچہ یا بیٹے کے ذریعے پوتا پوتی تصویر میں آتے ہیں، اس کا حصہ آدھا ہو کر چوتھائی رہ جاتا ہے، اور آزاد ہونے والا حصہ اولاد اور دیگر وارثوں کی طرف چلا جاتا ہے۔

بیوی کا حصہ: چوتھائی یا آٹھواں حصہ

زندہ بیوی بعینہ شوہر کی نصف شرح پر اس کی عکاسی کرتی ہے:

• چوتھائی (1/4) اگر اس کے متوفی شوہر نے کوئی اولاد نہ چھوڑی ہو۔
• آٹھواں حصہ (1/8) اگر اس نے کوئی اولاد چھوڑی ہو۔

بیوی کا کسر ہمیشہ اس کا نصف ہوتا ہے جو اسی صورتِ حال میں شوہر کو ملتا — یہ قرآنی حصوں کی ایک ساختی خصوصیت ہے، جو اس وسیع تر نظام کی عکاسی کرتی ہے جس میں عام طور پر مرد گھرانے کے لیے بھاری مالی ذمہ داریاں اٹھاتے ہیں۔

"اولاد" میں کیا کیا شمار ہوتا ہے؟

چونکہ شوہر/بیوی کا پورا فرق "اولاد" کے لفظ پر گھومتا ہے، اس لیے دقت سے بات کرنا فائدہ مند ہے۔ اس سیاق میں اولاد سے مراد میت کا بچہ (بیٹا یا بیٹی) یا بیٹے کا بچہ (بیٹے کے ذریعے پوتا پوتی) ہے، خواہ کسی بھی جنس کا ہو۔ اس سے فرق نہیں پڑتا کہ وہ بچہ زندہ شریکِ حیات سے ہو یا کسی سابقہ شادی سے — ایک سوتیلا بچہ جو میت کا اپنا حقیقی یا جائز بچہ ہو، تب بھی کمی کا سبب بنتا ہے۔ البتہ بیٹی کے ذریعے پوتا پوتی (نواسے نواسیاں) عام طور پر اس اصول کے لیے محجوب کرنے والی اولاد شمار نہیں ہوتے، کیونکہ وراثتی سلسلہ مردانہ اولاد سے چلتا ہے۔

حصہ خالص ترکے سے لیا جاتا ہے

شریکِ حیات کا کسر کبھی مجموعی دولت پر حساب نہیں ہوتا۔ یہ خالص ترکے پر لاگو ہوتا ہے — یعنی جو کچھ تین مقدم دعووں کے بعد باقی بچے: تجہیز و تکفین کے اخراجات، میت کے واجب الادا قرض، اور کوئی بھی جائز وصیت (وصیت)، جو خود ایک تہائی تک محدود ہے۔ صرف ان ذمہ داریوں کے ادا ہو جانے کے بعد ہی شوہر کا نصف، یا بیوی کا آٹھواں حصہ، باقی ماندہ سے منسلک ہوتا ہے۔

شریکِ حیات اور زائد مال (رد)

کبھی مقررہ حصے پورے ترکے سے کم ہو جاتے ہیں، اور کوئی عصبہ موجود نہیں ہوتا جو باقی بچ جانے والے مال کو جذب کرے۔ اس وقت رد ("واپسی") کا مسئلہ زائد مال کو مقررہ حصے والے وارثوں کو ان کے حصوں کے تناسب سے واپس بھیج دیتا ہے۔ یہاں شریکِ حیات قابلِ ذکر استثنا ہے: جمہور کی رائے میں زائد مال شوہر یا بیوی کو واپس نہیں کیا جاتا۔ باقی مقررہ حصے والے وارث (ماں، بیٹی، وغیرہ) بچا ہوا مال بانٹتے ہیں، جبکہ شریکِ حیات صرف اپنا اصل بیان کردہ کسر رکھتا ہے۔

یہاں ایک تیز سوال ابھرتا ہے: اگر شریکِ حیات واحد وارث ہو تو کیا ہوگا؟ کلاسیکی جمہور کے مسلک پر، زائد مال پھر بھی رد کے ذریعے شریکِ حیات کو نہیں دیا جاتا؛ بلکہ وہ بیت المال میں منتقل ہو جاتا ہے۔ بعض معاصر اہلِ علم اس سے اختلاف کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ کسی دوسرے وارث یا فعال بیت المال کی عدم موجودگی میں زائد مال واحد زندہ شریکِ حیات کو واپس ہو سکتا ہے۔ علماء اس نکتے میں اختلاف رکھتے ہیں، چنانچہ اس قسم کا کوئی حقیقی مقدمہ کسی اہل عالم کے سپرد کرنا چاہیے۔ عول و رد پر ہمارا ساتھی مضمون اس کے طریقۂ کار کو تفصیل سے بیان کرتا ہے۔

حل شدہ مثالیں

مثال الف — بیوی اولاد کے ساتھ

ایک مرد ایک بیوی، ایک بیٹا، اور ایک بیٹی چھوڑ کر فوت ہوتا ہے۔ چونکہ اس نے اولاد چھوڑی، اس لیے بیوی 1/8 لیتی ہے۔ باقی 7/8 اولاد کو بطور عصبہ ملتا ہے، جو بیٹے اور بیٹی کے درمیان دو بہ ایک کے تناسب سے تقسیم ہوتا ہے۔ چنانچہ بیٹے کو ترکے کا 7/12 اور بیٹی کو 7/24 ملتا ہے، جبکہ بیوی کا 1/8 (یعنی 3/24) پورے کو مکمل کر دیتا ہے۔

مثال ب — شوہر بغیر اولاد کے

ایک عورت ایک شوہر چھوڑتی ہے اور کوئی اولاد نہیں۔ شوہر ترکے کا 1/2 لیتا ہے۔ باقی نصف اس کے دوسرے وارثوں کو جاتا ہے — مثلاً اس کے والدین یا بھائی بہن — ان کے اپنے مقررہ حصوں اور باقی ماندہ کے مطابق۔ اگر اس نے واقعی کوئی اور اہل وارث بالکل نہ چھوڑا ہو، تو وہ باقی نصف بیت المال میں منتقل ہو جاتا ہے۔

موانع اور خاص صورتیں

چند صورتیں شریکِ حیات کے حق کو منقطع یا مشروط کر دیتی ہیں۔ ایک غیر مسلم شریکِ حیات کسی مسلمان شریکِ حیات سے وارث نہیں ہوتا، کیونکہ اختلافِ مذہب وراثت کا ایک تسلیم شدہ مانع ہے (اور اس کے برعکس بھی)۔ ایک قطعی طلاق یافتہ شریکِ حیات — جب عدت (انتظار کی مدت) مکمل گزر چکی ہو — اب وارث نہیں رہتا، کیونکہ نکاح کا تعلق ختم ہو چکا ہے؛ البتہ عدت کے اندر رجعی طلاق کے دوران باہمی وراثت بدستور قائم رہتی ہے۔ اس کے برعکس، ایک حاملہ بیوہ وارث ہوتی ہے، اور تقسیم کو روک دیا جاتا ہے تاکہ پیدا ہونے والے بچے کا حصہ ولادت تک محفوظ رہے، جس کے بعد حتمی اعداد طے کیے جاتے ہیں۔

ان کسور کو اپنی صورتِ حال پر لاگو دیکھنے کے لیے — بشمول بیٹیوں کی دو بہ ایک تقسیم، حجب کے اصول، اور زائد مال — ہمارے تفصیلی مضامین پڑھیں بیٹیوں کو کیا وراثت ملتی ہے اور عول و رد پر، یا سیدھے مکمل وراثت کی رہنمائی سے گزریں۔