اسلامی وراثت، بنیاد سے

1۔ وراثت وحی کے ذریعے کیوں مقرر ہے

زیادہ تر قانونی نظاموں میں انسان خود فیصلہ کرتا ہے کہ اس کی موت کے بعد اس کا مال کسے ملے، اور جب وہ کوئی وصیت نہ چھوڑے تو ریاست یہ خلا پُر کرتی ہے۔ اسلام ایک مختلف نقطۂ آغاز رکھتا ہے۔ ایک مسلمان کے ترکے کا بڑا حصہ ان مقررہ حصوں کے مطابق تقسیم ہوتا ہے جو خود اللہ تعالیٰ نے مقرر فرمائے — مالک یوں نہیں کر سکتا کہ سب کچھ ایک اولاد کو دے دے، کسی دوسرے کو محروم کر دے، یا کسی دوست کو والدین پر ترجیح دے۔ ذاتی اختیار کے لیے ایک محدود گنجائش موجود ہے (وصیت)، مگر وہ ایک تہائی تک محدود ہے اور ان لوگوں کے حق میں نہیں ہو سکتی جو پہلے ہی وارث ہیں۔

یہ نظام، جسے علمِ مواریث یا علمِ فرائض (مقررہ حصوں کا علم) کہا جاتا ہے، کمزوروں کی حفاظت کرتا ہے۔ بیٹیوں، بیواؤں، ماؤں اور کم سن بچوں کے لیے ایک حصہ یقینی ہے جسے کسی سوگوار رشتہ دار کی خواہش مٹا نہیں سکتی۔ نبی ﷺ نے براہِ راست اس کے سیکھنے کی ترغیب دی:

"وراثت کے احکام سیکھو اور انہیں سکھاؤ، کیونکہ یہ آدھا علم ہیں۔"— سنن ابن ماجہ میں مروی

سورۂ نساء کی تین آیات (4:11، 4:12، اور 4:176) عددی تفصیل کا بیشتر حصہ بیان کرتی ہیں، جن کی تکمیل سنت اور صحابہ کے اجماع سے ہوتی ہے۔ انہی مآخذ سے علماء نے ایک دقیق اور باہم مربوط نظام تعمیر کیا — وہی نظام جسے یہ رہنمائی بیان کرتی ہے اور جسے ہمارا کیلکولیٹر نافذ کرتا ہے۔

2۔ وراثت سے پہلے کے چار حقوق

ایک درہم بھی وارثوں میں تقسیم نہیں ہوتا جب تک ترکے پر چار دعوے اسی ترتیب سے، سختی کے ساتھ، ادا نہ ہو جائیں:

1. تجہیز و تکفین کے اخراجات۔ غسل، کفن اور تدفین سب سے پہلے، بغیر فضول خرچی کے، ادا کیے جاتے ہیں۔
2. قرض۔ تمام واجب الادا قرض چکائے جاتے ہیں — لوگوں کے قرض (ادھار، غیر ادا شدہ اجرت، واجب مہر) اور اللہ کے وہ حقوق جن میں مالی پہلو ہو، جیسے غیر ادا شدہ زکوٰۃ یا کوئی فرض حج جس کے اخراجات مہیا تھے مگر ادا نہ کیا گیا۔
3. وصیت۔ پھر کوئی بھی جائز وصیت پوری کی جاتی ہے، جو باقی بچے ہوئے مال کے ایک تہائی سے زیادہ نہ ہو، اور صرف انہی کے حق میں جو پہلے سے قرآنی وارث نہ ہوں۔
4. وراثت (میراث)۔ جو کچھ بچ جائے — یعنی خالص ترکہ — وہ ذیل کے اصولوں کے مطابق وارثوں میں تقسیم ہوتا ہے۔

3۔ کون وارث ہوتا ہے: وارثوں کی تین قسمیں

ہر ممکنہ وارث ان تین گروہوں میں سے کسی ایک میں آتا ہے، اور نظام انہیں اسی ترتیب سے نمٹاتا ہے:

• اصحاب الفروض — مقررہ حصے والے وارث۔ وہ رشتہ دار جنہیں قرآن ایک متعین حصہ عطا کرتا ہے: شوہر یا بیوی، والدین، دادا دادی، بیٹیاں، اور بعض بہنیں و بھائی بہن۔ انہیں سب سے پہلے ادا کیا جاتا ہے۔
• العصبہ — باقی ماندہ کے وارث۔ وہ رشتہ دار، زیادہ تر مردانہ سلسلے سے، جو مقررہ حصوں کے بعد جو کچھ باقی بچے وہ لیتے ہیں: بیٹے، باپ، بھائی، چچا اور ان کا سلسلہ۔ اگر کوئی عصبہ تنہا وارث ہو تو وہ سب کچھ لے لیتا ہے۔
• ذوو الارحام — دُور کے رشتہ دار۔ ایسے رشتہ دار جیسے بیٹی کی اولاد یا ماموں، جو صرف اس وقت وارث ہوتے ہیں جب کوئی مقررہ حصے والا وارث (شوہر یا بیوی کے سوا) اور کوئی عصبہ موجود نہ ہو۔

ایک ہی شخص ایک سے زیادہ قسموں میں آ سکتا ہے — مثلاً باپ مقررہ 1/6 اور باقی ماندہ دونوں لے سکتا ہے۔ کسی کے وارث ہونے کے لیے تین شرطیں لازم ہیں: میت کی موت ثابت ہو، وارث اس لمحے زندہ ہو، اور کوئی مانع موجود نہ ہو۔ موانع یہ ہیں: اختلافِ مذہب (غیر مسلم کسی مسلمان سے وارث نہیں ہوتا اور نہ ہی اس کے برعکس)، اور قتل (جو ناحق موت کا سبب بنے وہ محروم ہو جاتا ہے)۔ غلامی، جو تاریخی طور پر ایک مانع تھی، اب باقی نہیں رہی۔

4۔ چھ مقررہ حصے (فروض)

قرآن صرف چھ کسور (fractions) استعمال کرتا ہے۔ ہر ایک مخصوص وارثوں کے ساتھ مخصوص شرائط کے تحت جُڑا ہے۔ ہر جگہ سب سے اہم شرط یہ ہے کہ آیا میت نے کوئی اولاد (بچہ یا بیٹے کی اولاد) چھوڑی ہے، کیونکہ ان کی موجودگی شوہر یا بیوی اور والدین کے حصے گھٹا دیتی ہے اور باپ کے حصے کو کھولتی ہے۔

وارث	حصہ	شرط
شوہر	1/2	اولاد نہ ہو
شوہر	1/4	اولاد موجود ہو
بیوی (ایک یا زائد، مشترکہ)	1/4	اولاد نہ ہو
بیوی (ایک یا زائد، مشترکہ)	1/8	اولاد موجود ہو
ماں	1/3	اولاد نہ ہو اور دو سے کم بھائی بہن ہوں
ماں	1/6	اولاد موجود ہو، یا دو یا زائد بھائی بہن ہوں
باپ	1/6	نرینہ اولاد موجود ہو (اور اگر صرف بیٹیاں ہوں تو ساتھ میں باقی ماندہ بھی)
ایک بیٹی	1/2	بیٹا نہ ہو
دو یا زائد بیٹیاں	2/3	بیٹا نہ ہو (برابر تقسیم)
دادی یا نانی	1/6	ماں نہ ہو (دادی کے لیے باپ کا بھی نہ ہونا شرط ہے)
ایک اخیافی بھائی بہن (ماں کی طرف سے)	1/6	اولاد نہ ہو، باپ یا دادا نہ ہو
دو یا زائد اخیافی بھائی بہن	1/3	برابر تقسیم، مرد و عورت یکساں
سگی / علاتی بہنیں	1/2 یا 2/3	بیٹیوں کی طرح، جب کوئی محجوب کرنے والا وارث موجود نہ ہو

دو باتیں نئے سیکھنے والوں کو حیران کرتی ہیں۔ پہلی یہ کہ بیٹے کی بیٹی ("پوتی") خاص طور پر "دو تہائی کو مکمل کرنے" کے لیے ایک اکیلی بیٹی کے ساتھ 1/6 لے سکتی ہے — تاکہ دونوں مل کر وہی 2/3 تک پہنچ جائیں جو دو بیٹیوں کو ملتا۔ دوسری یہ کہ اخیافی بھائی بہن (ماں کی طرف سے) وہ واحد جگہ ہیں جہاں مرد اور عورت برابر وارث ہوتے ہیں؛ "مرد کے لیے دہرا حصہ" والا اصول ان پر لاگو نہیں ہوتا، کیونکہ وہ خالص ماں کے ذریعے وارث ہوتے ہیں۔

5۔ باقی ماندہ کے وارث (عصبہ)

مقررہ حصے ادا ہو جانے کے بعد، باقی ماندہ سب سے قریبی عصبہ کو منتقل ہوتا ہے۔ عصبات کو میت سے قربت کے اعتبار سے درجہ بندی کیا جاتا ہے، اور صرف موجود قریب ترین طبقہ ہی باقی ماندہ لیتا ہے:

1. بیٹے (اور ان کے ساتھ بیٹیاں، 2:1 کے تناسب سے)
2. بیٹے کے ذریعے پوتے (اور ان کے ساتھ پوتیاں)
3. باپ
4. دادا
5. سگے بھائی (اور ان کے ساتھ سگی بہنیں)
6. علاتی بھائی، باپ کی طرف سے (اور ان کی بہنیں)
7. بھتیجے، پھر چچا، پھر ان کے بیٹے — اور اسی طرح مردانہ سلسلے میں نیچے تک

مشہور اصول "مرد کے لیے دو عورتوں کے برابر حصہ" (قرآن 4:11) عصبات کے ایک طبقے کے اندر لاگو ہوتا ہے — بیٹا بیٹی سے دگنا لیتا ہے؛ سگا بھائی سگی بہن سے دگنا۔ یہ کوئی عمومی بیان نہیں کہ مرد ہمیشہ دگنا پاتے ہیں: ماں اور باپ یکساں 1/6 لے سکتے ہیں؛ اخیافی بھائی بہن، مرد و عورت، برابر حصے لیتے ہیں؛ اور کئی صورتوں میں بیٹی وارث ہوتی ہے جبکہ میت کے بھائی کو کچھ بھی نہیں ملتا۔

6۔ حجب اور محرومی

حجب وہ اصول ہے جس کے تحت کوئی قریب تر رشتہ دار کسی دور کے رشتہ دار کا حصہ گھٹا سکتا ہے یا اسے بالکل ہٹا سکتا ہے۔ اس کی دو قسمیں ہیں۔ حجبِ نقصان (جزوی) حصہ کم کرتا ہے — اولاد کی موجودگی شوہر کو 1/2 سے 1/4 پر لے آتی ہے۔ حجبِ حرمان (کلی) وارث کو مکمل طور پر ہٹا دیتا ہے۔ کلی محرومی کے اہم اصول یہ ہیں:

• بیٹا محجوب کرتا ہے: میت کے بیٹے کے ذریعے پوتے پوتیوں کو، تمام بھائیوں اور بہنوں کو، اور (باپ کے ساتھ مل کر) دادا کی عصبی وراثت کو۔
• باپ محجوب کرتا ہے: دادا کو، اور تمام سگے و علاتی بھائی بہن کو۔
• دادا (جب باپ نہ ہو) اخیافی بھائی بہن کو محجوب کرتا ہے، اور — اس آسان رائے کے مطابق جس کی یہ سائٹ پیروی کرتی ہے — سگے و علاتی بھائی بہن کو بھی۔
• ماں تمام دادیوں اور نانیوں کو محجوب کرتی ہے۔
• ایک سگا بھائی علاتی بھائی بہن کو محجوب کرتا ہے۔
• کوئی بھی اولاد (بیٹا، بیٹی، پوتا، پوتی) اخیافی بھائی بہن کو محجوب کرتی ہے۔
• دو یا زائد بیٹیاں بیٹے کی بیٹیوں کو محجوب کرتی ہیں — الا یہ کہ کوئی پوتا موجود ہو جو انہیں عصبہ بنا دے۔

یہی وجہ ہے کہ محض رشتہ داروں کی فہرست بنا دینا کافی نہیں؛ وہ ترتیب جس میں آپ محجوب وارثوں کو ہٹاتے ہیں، پورا نتیجہ متعین کرتی ہے۔ کیلکولیٹر یہ خود بخود سنبھال لیتا ہے۔

7۔ جب حصے زیادہ ہو جائیں: عول

کبھی کبھار مقررہ حصے پورے ترکے سے زیادہ ہو جاتے ہیں۔ کلاسیکی مثال: ایک شوہر (1/2) دو سگی بہنوں (2/3) کے ساتھ۔ نصف جمع دو تہائی سات چھٹائی (1/6 کے سات حصے) بنتے ہیں — سب کو پورا حصہ دینے کے لیے ترکہ کافی نہیں۔

اس کا حل، جو عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے زمانے میں صحابہ نے طے کیا، عول ہے: مشترک مخرج (denominator) کو حصوں کے مجموعے کے برابر اٹھا کر ہر وارث کو بہ تناسب کم کیا جاتا ہے۔ نصف اور دو تہائی، 7 کے نئے اساس پر 3/6 اور 4/6 بن جاتے ہیں — چنانچہ شوہر 3/7 اور بہنیں 4/7 لیتی ہیں۔ ہر ایک کا حصہ ایک ہی تناسب سے گھٹتا ہے؛ کسی ایک کو الگ نہیں کیا جاتا۔ ہمارا انجن بعینہ یہی تبدیلی کرتا ہے اور اس کی نشاندہی کر دیتا ہے۔

8۔ جب حصے کم پڑ جائیں: رد

اس کے برعکس بھی ہو سکتا ہے: مقررہ حصے ترکے سے کم ہوں، اور کوئی عصبہ موجود نہ ہو جو زائد مال کو جذب کرے۔ مثال کے طور پر، ایک ماں (1/6) اور ایک بیٹی (1/2) مل کر صرف دو تہائی کا دعویٰ رکھتی ہیں، اور ایک تہائی غیر تقسیم شدہ رہ جاتا ہے۔

یہاں رد ("واپسی") کا مسئلہ لاگو ہوتا ہے: زائد مال مقررہ حصے والے وارثوں کو ان کے حصوں کے تناسب سے واپس کر دیا جاتا ہے — ایک استثنا کے ساتھ، یعنی شوہر یا بیوی، جو جمہور کے مسلک کے مطابق اس واپسی میں شریک نہیں ہوتے۔ چنانچہ ماں اور بیٹی پورا ترکہ 1:3 کے تناسب سے تقسیم کرتی ہیں، یوں ماں کو 1/4 اور بیٹی کو 3/4 ملتا ہے۔ اگر واحد وارث شوہر یا بیوی ہو، تو کلاسیکی جمہور انہیں زائد مال واپس نہیں کرتے؛ وہ بیت المال میں منتقل ہو جاتا ہے۔

9۔ حل شدہ مثالیں

تین مختصر مسائل اس نظام کو عمل میں دکھاتے ہیں۔ آپ ان میں سے ہر ایک کو کیلکولیٹر میں دوبارہ آزما سکتے ہیں۔

مثال الف — ایک متوازن خاندان

میت نے ایک بیوی، ایک بیٹا، اور ایک بیٹی چھوڑے۔ بیوی 1/8 لیتی ہے (اولاد موجود ہے)۔ باقی 7/8 اولاد کو بطور عصبہ ملتا ہے، جو 2:1 کے تناسب سے تقسیم ہوتا ہے: بیٹا دو حصے، بیٹی ایک حصہ لیتی ہے۔ چنانچہ بیٹے کو 7/12، بیٹی کو 7/24، اور بیوی کو 3/24 ملتا ہے۔ ہر چیز کا حساب پورا ہو جاتا ہے۔

مثال ب — مسئلۂ عُمَریہ

میت نے صرف ایک شوہر، باپ، اور ماں چھوڑے۔ شوہر 1/2 لیتا ہے۔ ماں شوہر کے بعد باقی ماندہ کا ایک تہائی لیتی ہے (بعینہ اسی صورت کے لیے ایک خاص اصول)، جو ترکے کا 1/6 بنتا ہے۔ باپ، بطور عصبہ، بقیہ لیتا ہے — یعنی 1/3۔ غور کریں کہ باپ کو ماں سے دگنا ملتا ہے، جس سے ان کے درمیان 2:1 کا تناسب قائم رہتا ہے۔

مثال ج — عول عمل میں

میت نے ایک شوہر، دو سگی بیٹیاں، ایک باپ، اور ایک ماں چھوڑے۔ مقررہ حصے 1/4 + 2/3 + 1/6 + 1/6 = پندرہ بارہائی (1/12 کے پندرہ حصے) بنتے ہیں — جو زیادتی ہے۔ عول کے بعد مشترک اساس 12 سے بڑھ کر 15 ہو جاتا ہے: شوہر 3/15 (1/5) لیتا ہے، دونوں بیٹیاں آپس میں 8/15، اور باپ و ماں ہر ایک 2/15۔ 240,000 ڈالر کے ترکے پر یہ بالترتیب 48,000 ڈالر، 128,000 ڈالر، اور والدین میں سے ہر ایک کو 32,000 ڈالر بنتا ہے۔

10۔ اختلافی مسائل اور ایک آخری بات

اوپر بیان کردہ نظام پر وسیع اتفاق ہے۔ تاہم چند صورتوں میں صحابہ کے زمانے سے علماء میں اختلاف رہا ہے:

• دادا کا بھائیوں کے ساتھ ہونا (الجدّ والاخوۃ) — کیا دادا بھائیوں کو محجوب کرتا ہے جیسے باپ کرتا ہے، یا ان کے ساتھ شریک ہوتا ہے؟ امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک وہ انہیں محجوب کرتا ہے؛ جمہور انہیں شریک ہونے دیتے ہیں۔ یہ سائٹ آسان تر (محجوب کرنے والی) رائے کی پیروی کرتی ہے اور اس صورت کی نشاندہی کر دیتی ہے۔
• المشترکہ (الحماریہ) — ایک شوہر، ماں، دو اخیافی بھائی بہن، اور سگے بھائی، جہاں باقی ماندہ صفر ہوتا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ کی بعد کی رائے نے سگے بھائیوں کو اخیافی بھائی بہن کے تہائی میں شریک ہونے دیا؛ دوسروں نے انہیں کچھ بھی نہ دیا۔
• الاکدریہ — ایک مخصوص شوہر/بیوی–دادا–بہن کا مجموعہ جو حصوں کی ایک خاص دوبارہ ترتیب کا تقاضا کرتا ہے۔

کسی کیلکولیٹر کو یہ ظاہر نہیں کرنا چاہیے کہ یہ مسائل طے شدہ ہیں۔ جہاں آپ کی صورتِ حال ان سے جا ملے، Mawarith Pro آپ کو اس سے آگاہ کرتا ہے اور کسی اہل عالم کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ اور کسی بھی حقیقی ترکے کے لیے — اپنے قرضوں، متنازع حقائق، اور انسانی پیچیدگی کے ساتھ — حتمی فیصلہ کسی صاحبِ علم کا ہے، نہ کہ کسی سافٹ ویئر کا۔ اس رہنمائی اور آلے کو سمجھنے اور تیاری کے لیے استعمال کریں؛ فیصلے کے لیے کسی عالم سے رجوع کریں۔