اسلامی وراثت کیسے کام کرتی ہے: مبتدیوں کے لیے مکمل رہنمائی

اسلامی شریعت میں شاید ہی کوئی موضوع وراثت جتنا دقیق ہو، اور اتنا ہی بڑے پیمانے پر غلط سمجھا جاتا ہو۔ جب کوئی مسلمان فوت ہوتا ہے، تو اس کے چھوڑے ہوئے مال کی تقسیم ذاتی پسند، خاندانی بات چیت، یا نئے سرے سے لکھی گئی وصیت کا معاملہ نہیں ہوتی۔ بلکہ ترکے کا بڑا حصہ ان مقررہ حصوں کے مطابق تقسیم ہوتا ہے جو براہِ راست قرآن میں طے کر دیے گئے ہیں۔ یہ وہ علم ہے جسے علمِ فرائض (فرض حصوں کا علم) کہا جاتا ہے، اور یہی طے کرتا ہے کہ ہر مسلمان کا مال اگلی نسل کو کیسے منتقل ہوتا ہے۔ یہ رہنمائی قدم بہ قدم وضاحت کرتی ہے کہ اسلامی وراثت دراصل کیسے کام کرتی ہے، تاکہ اعداد کے پیچھے کی منطق ڈرانے کے بجائے واضح ہو جائے۔

وراثت وحی سے مقرر ہے، پسند سے نہیں

جو نقطۂ آغاز بہت سے نئے سیکھنے والوں کو حیران کرتا ہے وہ یہ ہے: اسلام میں آپ خود فیصلہ نہیں کر سکتے کہ آپ کے ترکے کا بیشتر حصہ کسے ملے۔ بنیادی وارثوں کے حصے خود قرآن میں بیان کیے گئے ہیں، بنیادی طور پر سورۂ نساء کی تین آیات میں — آیات 4:11، 4:12، اور 4:176۔ چونکہ یہ حصے وحی سے آتے ہیں، اس لیے میت، وارث، یا عدالتیں ان میں ترمیم نہیں کر سکتیں۔ یہی وجہ ہے کہ نبی ﷺ نے اس موضوع کے سیکھنے پر اتنا زور دیا، اور علمِ وراثت کو "آدھا علم" قرار دیا۔ یہ عبارت اس کی اہمیت اور خود مختاری دونوں کی طرف اشارہ کرتی ہے: جہاں فقہ کا بیشتر حصہ استدلال سے اخذ ہوتا ہے، وہاں میراث کا ڈھانچہ بڑی حد تک پہلے ہی حساب شدہ صورت میں ہمیں ملتا ہے۔

"اللہ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں حکم دیتا ہے: مرد کے لیے دو عورتوں کے برابر حصہ ہے..."

— قرآن، سورۂ نساء 4:11

کسی وارث کے وراثت پانے سے پہلے چار حقوق ہیں

ایک حصہ بھی شمار کرنے سے پہلے، ترکے کو چار دعووں سے گزرنا پڑتا ہے، جو سختی کے ساتھ ترتیب سے ادا ہوتے ہیں۔ ان چاروں کے بعد جو کچھ باقی بچے، وہی اصل وراثت ہے۔

1. تجہیز و تکفین کے اخراجات۔ میت کے غسل، کفن اور تدفین کے مناسب اخراجات سب سے پہلے لیے جاتے ہیں۔
2. قرض۔ واجب الادا ذمہ داریاں — لوگوں کے واجب الادا قرض، اور بہت سے علماء کے نزدیک اللہ کے بعض حقوق جیسے غیر ادا شدہ زکوٰۃ — اس کے بعد ادا کیے جاتے ہیں۔
3. وصیت۔ میت باقی ترکے کے ایک تہائی تک اپنی پسند کے لوگوں کے لیے وصیت کر سکتا ہے۔ نہایت اہم بات یہ ہے کہ یہ وصیت کسی ایسے شخص کے حق میں نہیں ہو سکتی جو پہلے سے بطور مقررہ وارث وراثت پاتا ہے، اور وارثوں کی رضامندی کے بغیر ایک تہائی سے زیادہ نہیں ہو سکتی۔
4. خالص ترکہ۔ پہلے تین دعووں کے بعد جو کچھ باقی بچے، وہی وراثت ہے جو شرعی وارثوں میں تقسیم ہوتی ہے۔

وارثوں کی تین قسمیں

ہر ممکنہ وارث ان تین طبقوں میں سے کسی ایک میں آتا ہے، اور انہیں اسی ترتیبِ ترجیح سے دیکھا جاتا ہے۔

1۔ مقررہ حصے والے وارث (اصحاب الفروض)

یہ وہ وارث ہیں جن کے حصے قرآن میں صراحت سے بیان کیے گئے ہیں۔ ان میں شریکِ حیات (شوہر یا بیوی)، والدین، بیٹیاں، اور بعض بھائی بہن شامل ہیں۔ ہر ایک سب سے پہلے ترکے کا ایک متعین حصہ لیتا ہے۔

2۔ عصبہ (باقی ماندہ کے وارث)

مقررہ حصے تقسیم ہو جانے کے بعد جو کچھ باقی بچے وہ عصبہ کو منتقل ہوتا ہے۔ یہ زیادہ تر مردانہ سلسلہ ہوتا ہے — بیٹے، باپ، سگے و علاتی بھائی، اور ان کی اولاد۔ کوئی عصبہ بڑا حصہ پا سکتا ہے، یا اگر مقررہ حصے پہلے ہی ترکہ ختم کر چکے ہوں تو بالکل کچھ بھی نہیں۔ بیٹا سب سے قوی عصبہ ہے۔

3۔ دور کے رشتہ دار (ذوو الارحام)

یہ تیسرا طبقہ — ایسے رشتہ دار جیسے ماموں، خالائیں، اور بیٹیوں کے ذریعے نواسے نواسیاں — صرف اس صورت میں وارث ہوتا ہے جب کوئی مقررہ حصے والا وارث (شریکِ حیات کے سوا) اور کوئی عصبہ موجود نہ ہو۔ عملاً یہ نسبتاً کم ہی وارث ہوتے ہیں، مگر یہ قسم اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ مال خاندان ہی میں رہے، ضائع نہ ہو جائے۔

چھ مقررہ کسور

قرآن مقررہ حصے والے وارثوں کو چھ متعین کسور کے ایک مجموعے سے حصے دیتا ہے، اور کوئی اور نہیں: 1/2، 1/4، 1/8، 2/3، 1/3، اور 1/6۔ کسی وارث کو کون سا کسر ملے گا، اس کا انحصار اس کے گرد موجود زندہ رشتہ داروں پر ہے۔ مثال کے طور پر، بیوی اپنے متوفی شوہر کے ترکے کا 1/4 لیتی ہے اگر اس نے کوئی اولاد نہ چھوڑی ہو، مگر اولاد ہونے کی صورت میں صرف 1/8۔ ایک اکیلی بیٹی، جس کا کوئی بھائی نہ ہو، 1/2 لیتی ہے؛ دو یا زائد بیٹیاں 2/3 آپس میں بانٹتی ہیں۔ یہ نظام رشتوں پر مبنی ہے: آپ کسی شخص کا حصہ صرف اسی کو دیکھ کر نہیں جان سکتے — آپ کو دیکھنا ہوگا کہ اور کون کون زندہ ہے۔

سب سے اہم عنصر: کیا کوئی اولاد موجود ہے؟

اگر کوئی ایک سوال کسی وراثتی مسئلے کو باقی سب سے زیادہ بدل دیتا ہے، تو وہ یہ ہے کہ آیا میت نے کوئی اولاد چھوڑی ہے — یعنی کوئی بچہ، یا بیٹے کی اولاد۔ اولاد کی موجودگی شریکِ حیات اور والدین دونوں کے حصے گھٹا دیتی ہے۔ شوہر اپنی متوفیہ بیوی کے ترکے کا 1/2 لیتا ہے جب اولاد نہ ہو، مگر اولاد ہونے پر 1/4۔ بیوی اولاد نہ ہونے پر 1/4 لیتی ہے، مگر اولاد ہونے پر 1/8۔ اسی طرح ماں کا حصہ بھی، جب کوئی اولاد زندہ ہو، 1/3 سے گھٹ کر 1/6 ہو جاتا ہے۔ کچھ بھی حساب کرنے سے پہلے، کوئی صاحبِ علم سب سے پہلے یہی دیکھتا ہے کہ آیا کوئی واجد الشرائط اولاد موجود ہے۔

"مرد کے لیے دو عورتوں کے برابر حصہ" — غور سے پڑھیے

آیت 4:11 کی یہ مشہور عبارت پورے موضوع میں سب سے زیادہ غلط نقل کی جانے والی سطروں میں سے ہے۔ یہ کوئی عمومی بیان نہیں کہ مرد ہمیشہ عورتوں سے دگنا پاتے ہیں۔ بلکہ یہ ایک ہی عصبی طبقے کے اندر لاگو ہوتا ہے — سب سے کلاسیکی صورت یہ ہے کہ جب بیٹے اور بیٹیاں اکٹھے وارث ہوں، تو ہر بیٹا دو بیٹیوں کے برابر حصہ لیتا ہے۔ اس مخصوص موازنے سے باہر، یہ اصول عام نہیں ہوتا۔ غور کیجیے:

• جب ماں اور باپ ہر ایک کسی بچے کی موجودگی میں بطور مقررہ حصے والے وارث ہوں، تو وہ برابر 1/6 فی کس لیتے ہیں۔
• اخیافی بھائی بہن (ماں کی طرف سے)، مرد و عورت، اپنا حصہ برابر بانٹتے ہیں، مرد کے لیے کوئی دوگنا نہیں۔

سیاق و سباق میں دیکھا جائے تو یہ دوگنا حصہ ایک ہی طبقے کے مردوں پر عائد مخصوص مالی ذمہ داریوں کی عکاسی کرتا ہے، نہ کہ ایک صنف کی دوسری پر کسی عمومی برتری کی۔

حجب: قریب تر وارث دور کے وارثوں کو محروم کرتے ہیں

اس نظام کا ایک مرکزی اصول حجب ہے، یعنی کسی قریب تر رشتہ دار کا کسی دور کے رشتہ دار کو وراثت سے بالکل روک دینا۔ مثلاً، بیٹا میت کے بھائیوں اور بہنوں کو محجوب کرتا ہے، اور اسی سلسلے کے پوتے پوتیوں کو بھی۔ ماں دادیوں اور نانیوں کو محجوب کرتی ہے۔ حجب ہی تقسیم کو منظم رکھتا ہے: اس کے بغیر ہر قابلِ تصور رشتہ دار حصے کے لیے مقابلے میں آ جاتا، اور حصے کبھی طے نہ ہو پاتے۔ کون محجوب ہے، اس کی شناخت اکثر کسی مسئلے کو درست طور پر حل کرنے کا پہلا حقیقی قدم ہوتی ہے۔

دو متوازن کرنے والے اصول: عول اور رد

چونکہ مقررہ کسور آزادانہ طور پر مقرر کیے جاتے ہیں، اس لیے وہ ہمیشہ کسی پورے ترکے کے ساتھ صاف صاف پورے نہیں بیٹھتے۔ دو اصلاحی اصول ان دو صورتوں کو سنبھالتے ہیں جن میں ایسا ہو سکتا ہے۔

• عول (بہ تناسب کمی)۔ کبھی مقررہ حصوں کا مجموعہ ترکے سے بڑھ جاتا ہے — کسور پورے سے زیادہ ہو جاتے ہیں۔ اس صورت میں ہر مقررہ حصے والے وارث کا حصہ بہ تناسب کم کر دیا جاتا ہے تاکہ مجموعہ واپس ایک پر آ جائے۔
• رد (زائد کی واپسی)۔ اس کا الٹ بھی ہو سکتا ہے: مقررہ حصے تقسیم ہو جائیں، کوئی عصبہ موجود نہ ہو جو باقی ماندہ کو جذب کرے، اور کچھ مال زائد بچ جائے۔ رد کے تحت وہ زائد مال مقررہ حصے والے وارثوں کو ان کے حصوں کے تناسب سے واپس کر دیا جاتا ہے — اور شریکِ حیات عموماً اس واپسی سے مستثنیٰ ہوتا ہے۔

یہ اصول کوئی چور دروازے نہیں؛ بلکہ یہ نظام کا اپنا اندرونی طریقہ ہیں جو دونوں سمتوں میں حساب کو درست رکھتا ہے۔

دراصل وراثت کا اہل کون ہے

وراثت کے نافذ ہونے کے لیے تین شرطیں لازماً پوری ہونی چاہئیں: میت کی موت ثابت ہو، وارث اس موت کے لمحے زندہ ہو، اور ان کے درمیان کوئی شرعی مانع حائل نہ ہو۔ موانع کے معاملے میں دو بڑے پیمانے پر تسلیم شدہ ہیں:

• اختلافِ مذہب۔ ایک مسلمان اور ایک غیر مسلم اسلامی وراثت کے اصولوں کے تحت ایک دوسرے سے وارث نہیں ہوتے۔
• ناحق موت کا سبب بننا۔ جو کسی ایسے شخص کی موت کا ناحق سبب بنے جس سے وہ وارث ہوتا، اس کا وارث ہونے سے محروم ہو جاتا ہے — یہ اس ناقابلِ تصور ترغیب کے خلاف ایک حفاظتی تدبیر ہے جو بصورتِ دیگر موجود ہوتی۔

جہاں تک ان شرائط کی باریک تفصیلات کا تعلق ہے، علماء بعض جزئیات میں اختلاف رکھتے ہیں، اور کسی بھی حقیقی صورتِ حال کے لیے کسی اہل ماہر سے رجوع کرنا چاہیے۔

سب کو جوڑ کر دیکھنا

چنانچہ اسلامی وراثت ایک واضح ترتیب پر چلتی ہے: ترکے سے چار حقوق ادا کریں، زندہ وارثوں کی شناخت کریں، انہیں مقررہ حصے والے وارثوں، عصبہ، اور دور کے رشتہ داروں میں تقسیم کریں، محجوب کو ہٹانے کے لیے حجب کا اطلاق کریں، چھ کسور مقرر کریں، اور آخر میں اگر اعداد تقاضا کریں تو عول یا رد سے تصحیح کریں۔ جو پہلی نظر میں کسور کی بھول بھلیاں معلوم ہوتی ہے، وہ دراصل ایک منظم اور قابلِ تکرار طریقۂ کار ہے — ایسا جو کمزوروں کی حفاظت کرتا ہے، خاندانی رشتوں کا پاس رکھتا ہے، اور ان جھگڑوں کو ختم کرتا ہے جو کسی موت کے بعد اکثر کھڑے ہو جاتے ہیں۔

اگر آپ مزید گہرائی میں جانا چاہتے ہیں، تو ہماری مکمل رہنمائی ہر وارث اور ہر کسر کو تفصیل سے بیان کرتی ہے، اور یہ ساتھی مضامین بھی آپ کے کام آ سکتے ہیں: شریکِ حیات کے وراثتی حصے اور اسلام میں بیٹیوں کی وراثت۔ یہ بعینہ دیکھنے کے لیے کہ یہ اصول کسی مخصوص خاندان پر کیسے لاگو ہوتے ہیں، وراثت کیلکولیٹر استعمال کریں۔